非國語 柳宗元 閱讀試題及答案[北京2019年高考語文卷]

非國語 柳宗元 閱讀試題及答案[北京2019年高考語文卷]

1，閱讀下面文言文

左氏 《國語》，其文深閎杰異，固世之所耽嗜而不已也。而其說多誣淫，不概于圣。余懼世之學者溺其文采而淪于是非，是不得由中庸以入堯、舜之道。本諸理，作《非國語》。
幽王二年，西周三川皆震。伯陽父【1】曰：“周將亡矣!夫天地之氣，不失其序，若過其序，民亂之也。陽伏而不能出，陰迫而不能蒸，于是有地震。今三川實震，是陽失其所而鎮陰也。陽失而在陰，川源必塞。源塞，國必亡。人乏財用，不亡何待?若國亡，不過十年。十年，數之紀也。夫天之所棄，不過其紀。”是歲也，三川，岐山崩。幽王乃滅，周乃東遷。
非曰：山川者，特天地之物也。陰與陽者，氣而游乎其間者也。自動自休，自峙自流，是惡乎與我謀?自斗自竭，自崩自缺，是惡乎為我設?彼固有所逼引，而認之者不塞則惑。夫釜鬲而爨者，必涌溢蒸都以糜百物;畦而灌者，必沖蕩濆激以敗土石。是特老婦老圃者之為也，猶足動乎物，又況天地之無倪，陰陽之無窮，以澒洞轇轕【2】乎其中，或會或離，或吸或吹，如輪如機，其孰能知之?且曰：“源塞，國必亡。人乏財用，不亡何待?”則又吾所不識也。且所謂者天事手?抑人事乎?若曰天者，則吾既陳于前矣;人也，則乏財用而取亡者，不有他術乎?而曰是川之為尤!又曰：“天之所棄，不過其紀。”愈甚手哉!吾無取乎爾也。
（取材于柳宗元《非國語》）
注釋：【1】伯陽父：周朝大夫�！�2】澒洞轇轕：彌漫無際廣闊深遠。
7．下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）
①不概于圣      概：大略
②不得由中庸以入堯、舜之道  由：沿著
③特天地之物也     特：只是
④是惡乎與我謀     惡乎：于何、怎么會
⑤必涌溢蒸郁以糜百物   糜：使……熟爛
⑥抑人事乎      抑：還是
⑦吾既陳于前矣     既：既然
⑧不有他術乎     術：途徑、原因
A．①⑦  B．②⑧  C．③⑥  D．④⑤
8．下列對文中語句的理解，不正確的一項是（3分）
A．其文深閎杰異
《國語》文章深刻宏闊杰出特異
B．其說多誣淫
其中所言多是誣陷和混亂的
C．彼固有所逼引
以上事物本來自有其相互作用的條件
D．又況天地之無倪
又何況天地廣闊無邊
9．根據文意，下列理解和分析，不正確的一項是（3分）
A．柳宗元認為世人因喜好《國語》的文采而沉溺其中，模糊了是非，作此文撥亂反正。
B．伯陽父將三川震、源塞和國亡聯系在一起，是以“天人感應”的哲學思想為基礎的。
C．柳宗元以老婦烹調、老圃灌園類比，說明自然界自動自休的機理是可以被認識的。
D．此文表達了柳宗元“天人相分”、反對迷信的觀點，體現了樸素的唯物主義思想。
10．將下面語句譯為現代漢語。（4分）
①認之者不塞則惑
②吾無取乎爾也
11． 文章第三段對伯陽父的說法進行了批駁，請具體說明該段是如何逐層展開批駁的。（6分）

2，參考答案

7．A 8．B 9．C
10．參考答案：
①認同伯陽父說法的人不是孤陌寡聞的就是糊涂的
②我對于《國話》的上述說法無所采納
1l．參考答案：
文章第三段首先批駁川震亡國說，指出自然界自動自休，與人世間的禍患沒有關系：接著批駁源塞造成財用匱乏從而導致國亡說，指出財用匱乏自有其原因，不能歸因于川震；最后批駁“天之所棄，不過其紀”說，指出此論之荒謬更甚于前者。

3，參考譯文

左氏寫的《國語》，那文章深刻宏大杰出奇異，確實是世人所深切愛好而不能自已的。且文中有很多荒誕虛浮之事，不僅限于圣人之事。我擔心世上求學之人沉溺于它的文采而淪陷于是非判斷中，因此不能由中庸之道而進入堯、舜之道。推究事理根源，創作《非國語》。

周幽王二年，西周涇、渭、洛三川之地都有地震。伯陽父說：“周朝將要滅亡了！天地間的陰陽之氣，不應該沒有秩序；如果打亂了秩序，那也是百姓使它亂的。陽氣沉伏在下，不能出來，陰氣壓迫著它使他不能上升，所以就會有地震發生。如今三川地區發生地震，是因為陽氣離開了它原來的位置，而被陰氣壓在下面了。陽氣不在上面卻處在陰氣的下面，水源就必定受阻塞。水源阻塞，國家必亡。民眾財用匱乏，這樣的話不亡國還等什么呢？如果是國亡，不會超過十年的。十年，這是規律。上天讓你亡國，你是逃脫不了這個規律的。”就在這年，涇水、渭水、洛水枯竭，岐山崩塌。周幽王滅亡，周平王將都城東遷至洛邑。

《非國語》提到：山川大地，不過是大自然的造化罷了。陰與陽，有氣在其間流動。大地上的山震動了，是大地自己在動，不跟我商量？自行爭斗，自然衰竭，自行崩塌，自然鹵，不是為我準備的？它確實有所逼迫引導，然而（像伯陽父那樣Ｏ識它的人不是無知就是糊涂。在炊器里煮飯，必定讓蒸氣涌溢來使食物碎爛；汲水灌溉田地，必定讓水流沖蕩濆激來松動土石。這些只不過是老婦烹調、老圃灌園者的作為罷了，仍然足以撼動事物，又何況天地之無邊無際，陰陽之無窮無盡，而彌漫于無際廣闊深遠之間，有時相會有時分離，有時吸有時吹，如輪如機，誰能知道這些？又說：“源頭堵塞，國家必亡。百姓財用匱管，不亡還等待什么呢？”那又是我所不了解的了。更何況涉及天事呢？或許是人事嗎？有人認為，天，那么我已經陳列在前了；人，則缺乏財用而走向滅亡，就沒有其他辦法了嗎？而認為這三川更加嚴重。又說：“上天讓你亡國，你是逃脫不了這個規律的。”更加過分了！我不同意他的看法。(譯者：尹瑞文)